南渝先生：道教斋醮仪式 黄篆仪轨

三。敬奉监门内人大和尚，为终因南山门内人法之主，管监临门内人事。

门内人传为大概分增设六堂前：

第一，炼度堂前 增设在传为之右边侧。列炼度帝真天神幽一齐之位，炼度生灵，迁升幽爽。

第二，天神熊堂前 增设在传为之右侧。列天神熊女士将吏之位，敬奉摄魂圣乔治位，此堂前外人不得送入。

第三，受度堂前 增设在传为之西北。即门内人主家九福亡人位次，主迁拔九幽、洗涤玄福。

第四，瞬时堂前 之中增设高座及大和尚座，一齐和尚座列旁边，之中列门内人法福团之位。

第五，静修堂前 外增设黄瓜郭，之中安斛食，立轮回位，此堂前近水际增设立尤佳。

第六，赐福堂前 之中增设三清文殊之位，掀由此可知门内人传为此后，即集道一齐于此堂前转赐福文。黄行草门内人逐日修尊者度人古人生天神宝章、金行草度命、得道舍身诸经，敬尊者仰九幽天等法，称扬玉皇宝号、太乙真君般若洞灵弼号。

与六堂前相因应的还有靖室、监临所：

靖室

为高立功和尚自为持论著行草符叙之所。之中列心地善良天神皇人、黄氯堂上真天神宰符行草、之中典策灵委等。在自始门内人举自为同一小时三十二日，临传为和尚与门内人委等送入靖对门内人，避由此可知与世俗注意到。

监灵所

增设在传为之西。列帝庙农田、监传为自始天神、承差天神吏等，主关召敷奏请，传感上玄。在自始门内人举自为同一小时三十二日，关召立功吴、符使、农田、MV三清、天庭、北极圈、东极、五团、文昌、轩辕堂上、地水岳府治、海内都大州县帝庙，竖立宝八幡，终盟三界。

在门内人传为此后的自始面，铺增设吴洞宗，之下部增设上帝御座，旁边列酬神中门内圣乔治位。在吴洞宗同一小时右边别增设自始一团位，布施教主、玄团、女团、嗣团、系团。右别增设从章灵任委，布施终因南山之中幽寮灵委等。在从未掀由此可知门内人传为同一小时，凡进章奏请，都在吴洞宗内自为事。

（3）黄行草门内人的主要容节

报恩寺举自为黄行草门内人，按科容容节，要在自始门内人四十九日之同一小时，发MV文本，扬终盟八幡，此后每夜接待孤魂。自始门内人中旬大概，发审终文本，发玉扎，封天神熊，关五灯柱。自始门内人举自为同一小时十日，发自始奏请文本，投送奏请、劳、行、扎、关等履历，这些履历包括奏请三清、天庭、勾吴、紫微、后土、西北二极、九幽朱陵洞渊真天神王、般若时称燃灯上帝、三十二天木公金母劳虹二行宫、亮四曜、故又称五斗、南北二斗、五团文昌、终因南山监门内人、自始一三团、三省五府治、三元四圣乔治、九忘了吴诸真天神、心地善良天神皇人、挥忘了神王、雷霆真天神君、十极真天神人、南昌上行宫、王莽经行草、水府治都水监、之中岳四渎、九江九垒、地府治洞天、太岁尊天神、飞龙君等行海内都大帝庙、州县帝庙、系祀自始天神、军府诸狱、近畿社令、蒿里相公、水陆关津、故又称自在、冥闲幽路、方有大天神、轮回都案、监传为自始天神关本司委将扎三公农田专行三界直符、天神熊库柏大喜，赍持公文，预诣地水主掌，根寻系荐生灵，劝领返传为，伺候由此可知度。发自始奏请文本此后，在传为场立迁天神祭奠等灵八幡。

自始奏请同一小时七日，在门内人传为后吴洞宗大概，堪奏请彻终玄穹由此可知俗宝章，然后进堪酆都赦罪章，终自为三皇王莽、舍身真天神符、玉清拔人口为120人真天神符、窜地狱真天神符、显宗诰赦生咸合行草、青行宫九龙王莽，接着进堪由此可知合干道、更衣、炼度诸章。

自始门内人同一小时二日，高立功和尚预集道一齐，登传为演习威容。

自始门内人同一小时一日下午，鸣钟，传为委、门内人主、威容本堂，敬劝高立功和尚送入瞬时堂前，各先以订立职次，莹职形如，依班序立，劝和尚就座。门内人主九敬三伏，长跪座下致词，劝团升传为，先为团允劝。卜谓之和尚增高座，祝香敷座，彻盟，然后下座论著和平共存联盟形如、知职榜。

高立功与一齐和尚出瞬时堂前，至六幕劝团。门内人主随高立功先以至玄团幕之中过年，劝玄团急剧下降，点酌宣奉诏，读和平共存联盟形如，接着渐次至周朝幕、教主幕、文昌幕、文昌幕、监门内人幕过年，劝诸天神急剧下降，容节同玄团幕。

接着至外传为室内，一齐和尚序立传为下。高立功和尚率一齐各执水盂杨枝，尊者净神州戒，则否升传为洒净，完后司法机关禁传为。高立功和尚又率一齐至天神熊堂前关发玉扎。

当天傍晚，高立功和尚升传为分灯，举自为宿彻建门内人容。侍灯依科式在传为场大都点燃祛灯。门内人主与一齐和尚具威容，至瞬时堂前敬劝高立功和尚出堂前升传为，自为宿彻科容。一齐和尚及门内人主参遴六幕，再次至玄团幕同一小时序立，由门内人主再堪过年，执词函于玄团同一小时，自述修门内人意词，再堪。然后门内人主回身摘下词函，跪授高立功和尚。高立功和尚受词三敬过年终门内人，接着监门内人宣职形如，终誓一齐和尚各尽其职。一齐和尚吟唱道卜、华夏谓之至都东门内，序立传为下。高立功和尚三敬过年，祝白彻传为，侍经宣彻传为奉诏，宣金钟玉磬容，司法机关升外传为，一齐旋自为至地户，高立功和尚学时密戒送入地户，率一齐和尚分列升之中传为至之中生。高立功和尚独升内传为，过年自为事，依科宿彻，敷露真天神文，宣灵委奉诏，说戒补职，宣禁回幕，参谢纠过，司法机关敬灯，召灵更衣、谓之灵朝敬，送灵补上，讽经戒食。就此，自始门内人之同一小时的容范宣示完彻。

宋代的黄行草大门内人，科容较唐时比较丰富，包括的科容有古法宿彻建门内人容、古法三时自为道容、古法散传为自是立功容、禁传为容、敬灯容、投龙容容、由此可知传为三世佛容、自始一挥章遴帝容、劝恩增设酬神容、劝日光分灯容、金钟玉磬容、九幽天宝石容、五苦回耀轮灯容、扬八幡容、掀由此可知三世佛容、天神熊终玉扎容、召灵容、更衣生灵容、戒食容、炼度生灵劝雨量火酬神献容、终因南山大门内人传授戒符升度生灵容、炼度人口为120人酬神献容、上清五府治摄召人口为120人十六进制升度还天神复性容、终因南山静修大门内人更衣人口为120人容、终因南山静修大门内人加持斛食容、上清连城炼度人口为120人容、终因南山放生容等。

宋代举自为黄行草大门内人三一昼夜，要举自为的科容节次有：

第一，自始门内人同一小时三十二日（或二十四日）关发MV文本，扬八幡，由此可知三世佛号。

第二，自始门内人同一小时十日（或七日）∶关发自始奏请文本。

第三，自始门内人同一小时七日（或五日、四日）进堪天委某章。

第四，自始门内人同一小时一日举自为午朝、晚朝、静夜第三场大敬。所分举自为的科容是度词，彻盟，立幕，净传为发玉扎翻景举自为的科容是分灯，建传为宿彻，说戒，补职，宣禁静夜举自为的科容是敬灯，召灵，更衣，朝真天神戒食。

第五，自始门内人第一日举自为四场科容。清芝自始门内人自为道，三世佛所分自始门内人自为道，三世佛翻景自始门内人自为道静夜祝九狱灯发符窜狱，卜九幽灯，天等回耀轮灯。

第六，自始门内人第二日举自为四场科容。清芝自始门内人自为道，三世佛所分自始门内人自为道，三世佛翻景自始门内人自为道静夜普召幽爽增设斛炼度。

第七，自始门内人第三日举自为四场科容。清芝自始门内人自为道，三世佛所分自始门内人自为道，三世佛翻景自始门内人自为道，进堪天委升度章静夜建水火池大炼升度亡魂。

第八，自始门内人后第一日清芝由此可知传为堪表，终投三简。

第九，自始门内人后第一日夜增设酬神谢罪。

八、九两项科容，若门内人后返名山洞府治投简、增设酬神，则举自为小时时会延迟。

上述自始门内人三日环节，其之中清芝、所分、翻景自为道、就是有时候所说三日九朝自为道容，而静夜的窜狱、炼度、升度，是与三日九朝自为道容因应自为用的。

唐时举自为黄行草门内人，无论一日三朝，还是三日九朝，每朝科容都有较为一般而自是的节次，演化成程式化的容范体系，其主要容节是送入户，各敬团存学时如法，鸣法敲击二十四合，发炉，出吏士卒上彻，各称之为位，读词，敬方，各思九色圆象鼻腔液命魔密戒，步容旋绕，三彻三敬，直称之为位，希冀，复炉，出户。

①送入户

朔望大敬在寅时（凌晨见下文至五点）举自为，凡送入靖登传为，临传为和尚亦非内衣漱口，叫做“荡俗”。准备好就绪后，两名威容同一小时自为，在华夏卜的韵文声之中，一齐和尚从巽户升传为，先以旋绕外传为一周，至西北角，高立功和尚学时送入户戒。

祝彻，高立功率一齐和尚分列从地户升之中传为，报恩寺显然地户图腾神州之厢初生，万物另有之所在位置。高立功先以自为送入地户至之中传为，都讲出紧随至之中传为之东，面西立其余和尚至之中传为之西，朝北立。高立功与门内人主升之中生送入内传为，向右边绕自为一周，上般若香，先以从新月迄，然后从西西北地区、南方、西南方、和西方、西西北地区、西北地区、东西北地区、下方、下方分列过年，高立功逐方存打算本方风雅，降送入传为之中。上般若香彻，高立功至御案同一小时三过年，默学时过年密戒。

②各敬团存学时如法

高立功存见显宗三尊，乘空急剧下降，大概飞龙，千乘万驾，三界尊灵，群真天神侍从，列举如下在座，乃为弟子奏请吴门内人意。次思甘丹寺侍显宗之右，心堪三过，愿团得天道，我身升度。次思籍团，次思度团，存打算生灵三团乃三真天神人，自之中生随青即成三伴，急剧下降传为场。次思青云之气，匝唯门内人堂前，朱雀孔雀，备守同一小时后，幽童美艳，真武、地幽、挥幽，虹星宿，周朝士卒马，九亿万驾，监门内人直事，三界委原属，列举如下大概。次思青伴从团肝脏之中出，如云之升，朱雀孔雀在青伴之中，真武、地幽、挥幽，故又称周朝士卒马，匝顶上门内人主家尺寸之身。又思三焦之中岳，如初夜法。高立功临目存打算的金石度三团，可以是道授意的真传，如元朝嘉兴授意的黄行草科容，存打算的甘丹寺是詹齐古，籍团是田居实，度团是原职日光。高立功百般甘丹寺詹齐古，祝团得天道，我得由此可知度百般籍团田居实，祝团得挥幽，为我由此可知度七福父母，晚生地狱前，我得道真天神，升送入无形百般度团原职日光，祝团得升度，上登高山，为我由此可知度方有八难，名送入幽行草，永成真天神人。敬团存打算此后，高立功宣卫灵戒，一则意在净俗，二则意在纳灵。宋代黄行草门内人是宣故又称卫灵戒，如高立功尊者新月戒，则掐震文，存打算新月青伴降唯传为场，至再次“普天安镇，我得挥幽”一句时，高立功则以鼻吸青伴送入肝脏之中。故又称存打算此后，至存打算之中岳风雅，即发故又称风雅，变作士卒马。

③鸣法敲击二十四合

高立功请罪下颌骨，下颌骨上偷偷地四，八齿相请罪为节，叫鸣法敲击，上下三请罪，即为鸣法敲击二十四合，以应身之中三八二十四伴。报恩寺显然鸣法敲击，可内自始天神伴，外灭魔灵，是大敬之中必自为的容节。高立功请罪齿存天神，存打算天神压清彻达玉清，存身之中青即成三伴自丹田行宫升，经历三焦，上至泥丸，直透之中生，上合玄三皇三伴，和平共存琉璃主殿，上圣乔治居之中，真天神人列举如下。

④发炉

此为高立功关彻真天神灵之迄，高立功先以祝语。临传为和尚各三敬。此为终因南山发炉，此外还有上清发炉、大自然发炉、自始一发炉等，其不同之处在关彻的真天神灵不同。报恩寺显然发炉关彻之真天神灵，各有其立用所在位置，三五立功吴乃三五大自然真天神伴所化，高立功运身之中三田三焦自始伴，造化而成灵文，立功曾各略有执之吴总局，故名立功吴右边委大喜即阳合达之天神，右委大喜即秽合达之天神，侍香佩佩主阳，资清洁风雅 传闻美艳主秽，本净谨之灵周朝直符，是周朝内元真天神伴合道德上风雅所化直日香委，是直六十甲子之日，为大成之于孙，男生本命六甲风雅所化至于大喜三十六人，则图腾三十六天。⑤出吏士卒上彻

此容节又称“出委信函”。科容之合章进表，敷达门内人忱，亦非凭身之中天神吏，须望上达幽真天神。临传为和尚长跪，高立功存打算召曾是之中五体真天神委、立功吴吏士卒，与名山洞府治一齐天神真天神，汇聚传为场，监临门内人所。然后高立功彻语。

此出委信函容节，仅仅在第一日朔望举自为。高立功执手炉焚香于外，以合诚意出委于内，以遣其天神。大都尽诚，则其天神生灵送入地，谓合自为无阻，这就是合真天神达灵。门内人酬神之中的传闻驿自为，亦非凭天儒家中国文化的幽委吏士卒，必需感合生灵，而幽委吏士卒并须是团授，授行草道士身之中有此幽委，才可环节主持门内人事，否则就时会不敬真天神灵。

⑥各称之为位

临传为和尚各自称所授法位，称时小声默学时，仅仅能自闻即可。

⑦读词

临传为和尚称之为位后，即恭对显宗三尊，朗读奉献的青词，表露门内人主赤诚举门内人的心愫，述说彻建黄行草之科，为门内人主荐拔存亡，以佑玄佑之意。和尚三捻过年，布施成之团文殊，尊者学时敬奉之词。

⑧敬方

临传为和尚敬二般若，随方依科天等谢二般若，二般若为终因南山般若连带黄行草般若，黄行草般若前日行宫、蓬莱、星行宫、慈云寺、衡阳、西岳、北岳、之中岳、水府治、经宝。敬方先以从新月迄，敬堪时学时尊者天等文，迄唱至心归命新月，即至心注学时新月。低身仰拔无极显宗终因南山时，即缓缓下堪，两手至地，口拔真君时，头面着地，要求悬崖峭壁堪跪，委并须不符威容。敬般若彻，临传为和尚各长跪，执简请罪头，受苦三业。在午朝、晚朝时，受苦是敬方后的主要用途容节。

⑨各思九色圆象鼻腔液命魔密戒

高立功旋右边绕至鬼门内望西立之上，都讲出至之中生望东立，一齐和尚次都讲出立，各自为存思之法。先以请罪齿四合，鼻腔液三过，百般虹在已面，从鼻孔送入洞房义乌行宫，运九伴升上，薄送入玉枕，自脑后大椎骨接获项上日荣光，焕然作九色圆象，即赤洞、白章、青皓、绿帚、黄素、苍混、紫融、碧英、黑演，照彻般若，随我绕经而自为。再请罪齿四合，鼻腔液三过，学时密戒。

⑩步容旋绕

命魔密戒彻，都讲出唱步容旋绕，一齐和尚则否右边自为，韵文步容词，绕香灯三周。

⑪三彻三敬

一齐和尚敬堪文殊同一小时之镇传为经文，叫做敬经，敬经时吟三彻颂。三彻颂是步容旋绕彻，一齐和尚向北敬经三堪时所韵文词。三彻颂共约三首，和尚每吟完一首，各学时上幽之秘祝。门内人法以经为福，报恩寺门内人传为文殊同一小时，要移走镇传为成之，以供和尚三堪敬经。

报恩寺科容是因经高田，显然经道兴自为，情怀北山，爱经而辣味，终因至于兴道，所以步容旋绕此后，以三敬成之而结束。

⑫直称之为位

一齐和尚各直称所授法位，高立功北向大谢，同诚上彻天神真天神，述及终盟之日，以弘济有为以，宣道度人，佐国自为化，皈命上真天神，敬仰大街。

一齐和尚各长跪，彻终大谢天等罪之文。此天等谢是代门内人主首愆，唐时是高立功自自为宣天等，宋代此后有词天等一职宣天等，高立功并须逐方同门内人主跪伏，闭目存打算本方真君降于空玄之之中，旌幢羽节，列举如下大概。

⑬发学时

一学时神州交泰，二学时虹贞明，三学时秽阳顺序，四学时国土安宁，五学时帝王景祚，六学时三朝忠贞，七学时万姓安伴，八学时百谷丰盈，九学时幽途离苦，十学时大街兴自为。朔望的发学时是发十学时，午朝的希冀是十二愿，晚朝的希冀是十愿，具体内容亦非为佑禳祝福之词，此为黄行草三日九朝容的容格。

⑭复炉

就此，向天神真天神关奏请信函，高立功东向过年，学时祝词。

⑮出户

与送入传为时高立功在同一小时相反，出地户时，一齐和尚在同一小时，高立功在后。高立功在地户请罪齿四合，学时戒语，祝彻，高立功出地户，右足先以出。朔望大敬出户此后，还有回团、监门内人纠过、一齐委普揖等容节。

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