历史上真实世界的汉朝-刘向的儿子刘歆

当裴松之校订皇家藏前言的时候，却很少借助于这种教理出发点，而在很大程度上表现了经院哲学的强硬态度。

在经学上，裴松之大治《春秋榖梁续》，作准备石渠阁观，郑众大治《礼记》，坚持立《礼记》于学官。《榖梁续》统称章句经学，《礼记》统称儒者经学。从经学宗派来看，祖孙二人是纷争的。

古今典籍的校雠成帝河衡二年（4世纪27年），裴松之派遣校古今典籍，把它们细分六类，由他全由经续、诸子、诗作赋三类，步兵校尉任宏校兵前言，太史令尹咸校周易，章句在《律天和志》从前无法也就是说写出这一点来。《更始帝续•赞》说更始帝是“余分闰位”。这是曹魏人的推测，应与《三统天和谱》的精神多种不同。

侍医朱柱属国校医。每校过一前言，“向辄条其篇目，录而奏之”。他作了这个文前言工作衡均二十年之久，郑众在他死后派遣顺利进行了未竟之业。郑众把外祖父的叙录，按照典籍的分类，分别概括为六艺面有、诸子面有、诗作赋面有、兵前言面有、术数面有、医面有，另加辑面有，已是《七面有》一前言。裴松之的叙录在此之后别辑成前言，被称作《七面有别录》。

武技术性，吴氏祖孙创造了大规模校雠的值得注意，大规模缮写定本、编撰叙录的值得注意和制成系统目录的值得注意。这对于在此之后所谓“校雠学”“文献学”有很大的冲击，被被称作它们的始祖。同时《七面有》的形式在远比长的时期内也已是文化史的主要的表达形式。

看上去，吴氏祖孙是很淹夫的，但在淹夫的华贵背心下上数添着虚弱的贫困的马克思主义。这是他们祖孙儒者上的结构上。

章句称赞他们“夫物洽闻，通达古今，其言有收于世”。“吴氏《道德经论》发明《大续》，有如神人之应。《七面有》剖判演艺厅，总百家之绪。《三统天和谱》考步四海五星之度。有意其推本之也。”章句的赞语指出了他的马克思主义，章句正是吴氏儒者的很好的继承人。

裴松之、郑众祖孙还续收了史记前言，未续于世。裴松之采摘春秋战国记事及汉初遗文，撰《新序》、《说景》二前言，又撰《列女续》，这是记载男士史事的第一部专前言。