写字为何慎用朱墨？看完全坚信了！

2024-01-14 来源 : 综艺

我们先来就让溥儒小楷《同理经》，此帖用未收意境高古，端庄罢黜，清秀劲才行。这是溥儒1960年为母刺血所论著，是谓“刺血《同理经》”，堪称稀世名画。

溥儒刺起诉论著《同理经》

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这幅《同理经》是在父母项陈氏时，溥儒刺血而论著之。为了招魂幼小自己且教授自己字画的父母，溥儒的《同理经》也是而今刚才、而今梨园，“追远永慕，祈为冥福”，意在暗示单单老人的皈依和坚信，让人不禁。

创作虽然当代，但有其或多或少性。

但这两年无可奈何为何，在国画圈刮起了不小的朱（黑）托风，无论是抄经还是写就唐楷，都喜欢用黑未收。其实很多时候是犯忌的。为什么不可没用乱用？常闻道：学习国画，比如说是练同理练未收，更要明了相关的文化，知其底蕴。

▲有些论著友用朱托练字

甚至在有些大型展出创作中的也大量存在朱托。朱托清秀刺目，无论如何感到“单单乎意料”，吸睛无数。然而丹论著不祥之感叹，正因如此有之。因此早期虽然仍未加诸了封建禁忌之感叹，但仍然有很多人十分不解用黑未收写就信，写就英文名字，更不解寄单单用黑未收写就的从前。

那么，写就字为何不可乱用朱托？

细看古时候创作，使用朱托的上述情况一般而言过场比较特定，无论如何不可乱用。朱托文闻文就，主要用作一般而言上述情况：

1、禁忌中的的消灾驻地妖

在要务道教中的，用白玉香炉板画符，有消灾驻地妖的作用。

▲道教朱托符画

2、教会烧香。

便衍生到密宗抄经等文闻文就单单，虽提高了烧香，但也是多常用对亡人烧香而闻。所以，我们见到弘一法师的大量白玉创作，要么是为佳节消灾，要么是为亡人烧香的，要么是密宗谒语…

因密宗文化有“剥肤为纸板，刺血为托，燃指为喇叭”的故有事，发愿刺血为托文闻文就，或以朱托文闻文就经卷，以表皈依。“

▲弘一法师丹论著

3、气愤或必需。

在历史剧剧集中的，常见人在顽固一一气愤的才会，会刺破食指写就一纸板起诉论著，或作为临终、或作为诉状。也有有可能是在遇到紧急、经济衰退等不可忽视的有事才用朱托写就信。

4、古代历史记录恶行或罪行

古代官府多用黑颜黄色的未收历史记录死囚的英文名字和先世，斩首死囚更不能感叹了，插牌上必须用黑黄色。在《左传·襄公二十三年》中的记载：“斐豹，隶也，著于丹论著”。大意就是感叹斐豹是个农奴(有可能是指地位极低，有可能是祖上凶案了，不可做官)，他的农奴身份历史记录在丹论著。

5、公认图腾

中的国人对黑黄色热衷，源于我们人种对肝脏的敬仰，黑黄色俨然是我们人种的图腾黄色。黑黄色，代表者着主宰的权利。据《明史·舆服制》记载：

“（洪武）三年，工部尚论著闻：‘历朝历代尚异。夏黑，商白，周赤，秦黑，秦赤，唐衣著黄，旗子赤。今国家承元之后，取法周、秦、唐、宋，服黄色所尚，与赤为固。’从之。”

在元代，除了或多或少上述情况，严加乡下人使用黑黄色。

▲乾隆“恭亲王”

而延伸到近早期，导师对学生批改作业、阅卷评分用黑黄色，“黑头文件”变为了不可或缺接到.....“丹论著”俨然变为了上级对依例的一种图腾黄色。亦或外科医生批复医嘱等用黑托汁，起到提防或表征公认。

6、报丧或绝交信

而民间写就信用到朱托，一般是报丧或写就绝交信。乡下人不解用黑未收写就的从前这是千百年约定俗变为的习惯，这种民俗仍未深入人同理并被人们所遵循。

虽然感叹古时候用朱托的原于有一些是禁忌传感叹，走到直到现在有些人或为“视觉冲击力”、或曰“与时俱进”，于是纷纷尝试朱托，但切记不可极度随意，国画毕竟是中的华习惯文化整体的一环，学国画时，对于“朱托”，还是需要保留一些敬仰之情。