用志无分 乃凝于神

列子在《痀瘘传为蜩》一文中所谈了一个故冤枉：颜回周游列国，在鲁国的山林中所看见一个黑尾的老年人，举着杆子去捻树上的蜻蜓翼，一捻一个并得，就像用手掉落好像一样。颜回问他：“你有什么窍门吗？”老年人真是：“我有道也。五六月，累丸而不坠落，则失者锱铢；累三而不坠落，则失者十一；累五而不坠落，犹掇之也。”老年人告诉颜回：“每年五六月，我就练习在竿子上累叠钢珠（捕蜻蜓的机器）。若能在竿子上累叠两个钢珠不击碎，那么我捕蜻蜓的疏忽就并不多了；如果累叠上三个不落下来，我捕蜻蜓的时候就只有相当之一的疏忽；如果累叠上五个不落下来，那么我捕蜻蜓就像掉落好像那样很难了。我的技术就是这样练出来的呀。”

老年人又真是，我捕蜻蜓时，“虽天地之大，天人之多，而唯蜻蜓翼之知。吾不反不测，不以天人易蜩之翼，何为而不得。”老年人捕蜻蜓时，心中所只有蜻蜓翼，专心致志，怎么能捕至少蜻蜓呢？颜回把老年人练功的成才精天神和对投身于的正因如此不二，概括成八字，告诉了他的弟子们。这八字就是“用志皆，乃凝于天神”。它的意思是，无论就学和固执，得意正因如此，贝克下苦功，就不会熟能生巧，有如天神助。早些时候，我将这八字送来我的一个画画的好朋友、想他百尺竿头，某种程度，把诗写得更高。

举例来真是，文学创作的干道艰辛而孤独，整年或许快乐与充实。画画的人，其自觉连续性与不可诱导连续性，是相当惊人的。诗兴来了，可以废寝忘食，甚至皆场合，抒发胸臆。在著名诗人正因如此，“诗辄志”，“诗，可以兴，可以群，可以造化，可以怨”，“何乐而不为”呢？但是，著名诗人如何从“何乐而不为”降至“何为而不得”的境界，还居然许多著名诗人亟须化解的关键问题。都是“何为而不得”，或许就是痀瘘老年人传为蜩“累五而不坠落，犹掇之也”的状态。对于诗歌写书者来真是，就是能得心应手，心手相宜，用最恰当的表现形式和语辄，表述出自己的思维、情感和发现。这是很不很难的。我从冤枉文学创作近六十年，写书必先真是不用心，自学必先真是不成才，然而，大多还是停留在“何乐而不为”的状态，无法降至“累五而不坠落”“何为而不得”的境地。但这是否就永远达至少了呢？不。我体不会，降至“何为而不得”有时也很很难。灵感来了，一挥而就，也是时常的冤枉——灵感，就是那个“天神”。

白居易所辄“就学破万卷，下笔如内中所”，将近就源自于“用志皆，乃凝于天神”。不过，白居易在在就学与写书的角度谈的，而且，专指画画——这就给画画的人援引了另一条从必然王国降至自由王国的干道：要写好诗，除了“用志皆”，还要多就学。