研究|两唐鉴藏印考

“德寿宫参考书印”九混铭约略显矩形印一枚、“德寿”时是印一枚、“紫霄正殿题额金龙的”约略显矩形印一枚、“睿思铭渊亭”约略显矩形印一枚、“睿思铭渊亭”九混铭约略显矩形印一枚、“谒华堂印”九混铭约略显矩形印一枚、“损庵书印”约略显矩形印一枚、“机暇乾隆年间赏”约略显矩形印一枚、“内正殿秘书之印”约略显矩形印一枚、“题额”成之印一枚、“睿思铭渊亭”成之印一枚、“机暇乾隆年间赏”前日成之印一枚、“确亭”成之七星形印一枚。元人理宗时管事有数“缉熙正殿金龙的”约略显矩形印一枚、“缉熙正殿参考书印”、“内正殿铭国玺”、“御府馆遗”（《铭苑日新》元人刻孤本，中的华书局影印本）。据姚邦达女士断定，“庆元箱”管事印部分同州于本幅末后下上半部，绝无例外。其部位违背除此以外的，必为先行人作过伪。

元人徽记宗《赠岳飞手敕》台中的故宫遗

淳化正殿金龙的 淳化中的秘 七星印 题额七星印

睿思铭渊亭 睿思铭渊亭

绍定 紫霄正殿题额金龙的 庆元

二、唐元人私家鉴遗印

《元人史•印制》云：“两汉在此之后，人臣有金印、银印、铜印。唐制，公事甚多用铜印，元人因之……大中的祥符五年旨，诸孝义及士庶之家所用私记述，未来并方一寸，雕木为铭，不得私铸。”元人代私印杜诗的工艺品多于，这与旨令私家箱饰品物料只能用铸铁有关，而铸铁箱饰品所致腐、所致烧、所致破损，很难杜诗。有趣的是在元人直到那时候铸铁箱饰品是作过为明器用来历代帝王的。禁令私铸箱饰品从客观上也促使了其他物料的既有，如故称、雕刻品、珍珠等整块物料，但这种物料的价格低廉自非庶民可据有。由于宋代人士大夫们喜好独创，开拓了箱饰品的采用范围，书法名款下同州加有履历箱饰品，书法观音寺上同州加有庵馆自号印逐渐蓬勃的发展。如果说东坡以“丹青本一律，天工与乾隆年间新”，轻申诗书法三合一，那么元人徽记宗、黄庭坚积极支持艺术家具款同州印，这诗书法印先导相辅相成的独特功能性，不够将士大夫画推向了崭新的清新基本上。私家鉴遗印发端于宋代人。由于书法庋遗的蓬勃发展，箱饰品频繁采使用鉴遗活动中的都，内容样样式或取一个郡望、或取官职、或轻在审定、或旨在珍品，初具约略，亦有同州加有庵馆自号印入京当鉴遗在在功能性质的。宋代人书法鉴遗在在仍然成为了书法解剖的轻要依据。司马光《致端明侍读书》、《尚恩俱》古今上所同州“六一禅师”衡印，是元人代私家用印最初的，据《元人史•有司中有》记述载，治追三年（1066 年）登基曾命司马光杜诗写出铭“登基恭膺宿命论之金龙的”。则“六一禅师”印所指其自已杜诗写出，另告诉他银匠立有的晚年用印，成印应在元人仁宗宝元年间。司马光追时所用的“修”同音印和“醉翁先行人其永保之”都为鉴遗印。最初的私家珍品印还有苏舜钦家同州加有于《自叙俱》的“佩六国相印之裔”、“四代相印”、“许国之裔”、“墨豪”、“内功之记述”衡印。唐元人书法鉴遗印迹甚多多，姚邦达女士过眼的有韩侂胄“绍勋”衡七星印，张澄“西秦张澄”、“西秦张澄之印”、“西秦张澄家遗之金龙的”衡印，屡次“似道”、“屡次先行人永金龙的之印”、“魏国公”、“秋壑馆遗”衡印，“悦生”、“七星印”、“秋壑银器”成之印，以及一些不唯履历和但唯姓氏或名同音而无考的鉴遗家在在：“审定确迹”衡印、“为善最乐”衡印、“金龙的俭庵”衡印、“乾隆年间白朱氏”衡印、“嘉兴开国”衡印、“青田叶氏”衡印、“？印黄裳”衡印、“晋之”衡印、“爽轩银器”衡印、“珍绘堂记述”衡印、“强弟馆遗”衡印、“通行世守”衡印、“毗陵开国”衡印、“鉴古时堂印”衡印、“张氏馆遗”衡印、“正献之裔”衡印、“莆故称姚氏”衡印、“乾隆年间叔玩府”衡印、“双桂方氏”衡印等等。

六一禅师 秋壑馆遗

三、唐元人鉴遗印古时典风格

混杜诗基本上：据《元人史•有司中有》，“高祖旨轻铸中的书门下、枢密西院、本官使印。先行是，旧印宋初所铸，杜诗刻非工。及得蜀中的铸印官祝开朗，自言其祖思言，唐吏部铸印官，世习缪杜诗……悉令开朗轻改铸焉。”元人初其职沿用了唐代箱饰品古时典风格又略显作过稳定下来，这种铭档似乎是“缪杜诗”的“下垂藤蔓”基本上。后来，持续性发生了一些变异。徽记宗“大兴正月，又得玉工，用嘉祐年中的玉琢天下、登基六国玺，混杜诗”。因此，至少比如说宋代人元末起，混杜诗就某种总体已被使用铸这种宽边大印了。如“管事馆遗之印”、“淳化正殿金龙的”，轮廓下垂盘混，随同音的位数多少而折混少于。下垂总体由少向多过渡性，至乾隆年间代已的发展成了九混杜诗，乾隆年间代甚多至显现出了十三混，这图案功能性箱饰功效，齐白石女士在《印导论》中的述其呆板得好象编织物，也象门格室内箱饰，整齐划一，绝少天趣。宋代人的私印在时也说明了其职模样式，如黄庭坚“神农之印”（非鉴遗印），不过图案既有了许多。

管事馆遗之印 神农之后

2.小杜诗入印：元人太宗嗣位之后，深悉“以为铭同音者，六艺之本，固当率由成之”，旨令姚铉等十三经《说铭解同音》。姚铉为南唐入元人特权阶级士大夫，为元人初文学艺术界盟主，负面影响甚多大。司马光《姚铉双溪西院记述跋》评说：铉与其弟锴甚多能八分小杜诗，而文采颇少关键在于。其在大江南甚多以铭翰唯名，号二姚，为近代学者所宗。由此可唯元人初杜诗书崇尚小杜诗。黑龙的大江加龙的省国家博物馆遗姚铉《杜诗书金石残本》（元人法书），结构追稳，笔关键在于则如欧故称永叔所评，略显有不诬。唐元人官铭同音不仅为“缪杜诗”，而且通变了小杜诗。有些鉴遗印是杂糅古时铭杜诗、缪杜诗、小杜诗于相辅相成，尚存错讹。值得一提的是的是，像杜甫“赵一个郡沈氏”、薛绍彭“乾隆年间閟亭书”铭清秀华贵，元衡似乎是承其衣钵。

淳化中的秘 四代相印（非鉴遗印）

乾隆年间閟亭书 周公堇（谨）弟

3.古时铭杜诗入印：元人太宗提倡恢复仪礼，元人代其实质对古时器物之收集、校订由来已久。管事编订《淳化博古时图序铭》将所遗彝器绘辑成书印行。东阳搜访先行秦鼎彝十多件，考订铭同音，请银匠摹勒刻石、绘像，撰成《先行秦古时器记述》。乾道六年（1061 年）司马光却是《集古时序铭》，对所遗先行秦古时器铭铭释和义。赵明诚《金石序铭》、黄伯思《法俱刊误》、翟耆年《古时铭史》、黄庭坚《绛俱追》等相继问世，对上古时彝器、铭铭古时铭杜诗铭同音深究，为金石学之发端。杜诗古时铭四书奇同音入印深受士大夫所推轻，如“庆元”、“敬龢”、“确亭”七星印、“屡次馆遗子先行人孙永金龙的之”诸印即是以古时铭杜诗或四书奇同音入印样样式。

确亭 淳化

4.信佛汉印：金石学的蓬勃的发展，使得士大夫大多热衷于对古时印中的蕴遗的近代进行断定。《集古时印谱》应运而生，汉印首次以印拓的基本上示人，从而使士大夫们坚信自然现象雅致朴素之美迥异于其职图案样式的花哨，对箱饰品审美品味得以探究，如“秋壑银器”成之印，箱饰品的大小、入铭同音的杜诗法和印面的工整处理事件上，甚多直接信佛于汉印。

秋壑银器

唐元人其实质鉴遗印审美激进与古时典风格是有所变异的，如屡次“秋壑银器”成之印在金朝人后依然不唯，宽边印已变略显长，繁琐几何混杜诗向简练小杜诗过渡性。常以与登基旨对的黄庭坚在《书史》中的明确记述载：“我祖秘亭馆遗之印，愤慨二寸，圈铭甚多细，上亭馆遗同音印总括。仁宗后，印经西院赠经用上亭馆遗同音，大印粗壮铭，若施于书法，占到纸素同音画多，有损于书俱。近三馆秘亭之铭虽细，圈乃粗壮如半指，亦印损书法也……君诜唯馀在在与唐印相似，始尽换了作过细圈，仍甚多求余作过杜诗，如填杜诗自有法，近世甚多未。”黄庭坚此时已坚信宽边粗壮白散铭僧道，同州加有于书法上最为刺目，若成之与大印聚于一行，则令阅者生厌，且遮盖书法。从杜诗观音寺来分析方法，唐元人非常以严格的同州印铭档和同州印原则，对杜诗观音寺图像不作同州加有鉴遗印的，甚多至接纸同州印，虽属无计可施，亦可谓两全其美。

四、唐元人士大夫印事—以黄庭坚为例

唐元人确正在书法上大量采用款印、鉴遗印，并且所用箱饰品名目繁多的，当以黄庭坚为先行。黄庭坚作过为唐元人间驰名举国的书法家、书法解剖家，其名士所及包括元人徽记宗在内的所有艺铭并驾齐驱轻要笔下，从物理的个人身上可折射出唐元人间印学的发展细腻平滑，小中的唯大，躯可深察。《元人史》中的关于黄庭坚有甚多多条记述载。嘉祐五年(1082)在此之后，黄庭坚开始请到晋人法俱，翌年即得到君献之《中的秋俱》。米芾《君略俱》、温峤《八月初五日俱》、顾恺之珍遗《净名天女》、戴逵珍遗《观音》、褚遂良临《兰亭序》、温峤《八月初五日俱》均经米家庋遗。其汇刻家遗六朝以来观音寺《金龙的晋庵法俱》，为艺林刻印。杜甫谪居三亚，黄庭坚曾为治印寄赠，杜甫《与米元章书》有：某昨日厌冷过分，夜暴下，旦复乏甚多，食黄耆饼甚多美，卧阅四印奇古时，失病所在。而今才会食乞且张说需略显键或雨过翛然时也…黄庭坚不够喜欢同州印，出租印鉴眼看上百百余枚。其所却是《画史》中的不够有：馀最品评书法，用履历同音印、审定确迹同音印、神品同音印、追生确赏印、黄庭坚秘箧印、金龙的晋庵遗书法其上平顶甚多有馀在在，唯即似。不够最让人惊印、米姓翰墨印、解剖法书之印、米姓秘玩之印。小金六枚：辛卯黄庭坚、黄庭坚之印、黄庭坚氏印、黄庭坚印、黄庭坚元章印、黄庭坚氏，以上六枚白同音，有些印者甚多绝品。小金唯着于书俱，其他用米姓乾隆年间玩之印者，甚多次品也。无下品者。其他同音印在百枚，虽参使用品评印也。自画古时贤唯用小金。”印为玉质，这在曾经属富丽堂皇之极了，因宋代人初年登基金龙的国玺管事甚多至几无玉料制国玺。

黄庭坚元章之印 米煦之印

五、以方《功甫俱》所同州“金城名门”印元人代说

《功甫俱》“金城名门”（左上半部）

在关于《功甫俱》确实功能性的争论中的，所同州鉴遗印也是注意焦点之一。今年2月初18日，上海龙的艺术中心在天津展示了《功甫俱》原稿，并混合多位专家意唯说明，《功甫俱》上两方残印应分割铭同音学为“金城名门”印。经图像判读分析方法，这一箱饰品与台中的故宫珍品的宋代人姚铉《私诚俱》、宋代人吕公绰《确诲俱》、宋代人黄庭坚《婴香俱》等宋代人观音寺中的的“金城名门”箱饰品一致。并先导指出《确诲俱》和长春市国家博物馆珍品欧故称询《金石》中的的“莆故称姚氏”、“乾隆年间叔玩府”等印鉴和元人傅洵美《金城名门事略》等元人代古时书契合，不够进一步把“金城名门”印鉴的私有归宿于元人代姚氏家族，从而使功甫俱的最初递遗显现出了明确藏身之处。

宋代人吕公绰《确诲俱》

《确诲俱》右方“莆故称姚氏”、“乾隆年间叔玩府”，底部“名门”

似乎，用整体证据“金城名门”印，作过为《功甫俱》的断代起点躯可解决一些纷争，“以印证史”这一特定的阐释方样式在书法解剖中的是起着关键作过用的。然而，证方通过“金城名门”印推测“《功甫俱》为嘉祐四年郭正祥直达九大江上山看望杜甫，离开了黄州后获释，辗转被莆故称姚氏珍品”。从未对“金城名门”箱饰品表征作过断定，这种箱饰品断代方法只是主观想像的描述，没什么森严的证据作过中的空，难免穿凿则有才会。君国维的“二轻证据法”当下依然非常以简单史学、考古时学、古时书法考鉴等诸多学科，这是人铭科学态度与人铭科学规范持续性。此番实地了唐元人鉴遗印的古时典风格及其演变，概述其大体上有混杜诗基本上、古时铭杜诗入印、小杜诗入印、信佛古时样式四种基本上。当然，唐元人私印还有隶书印、楷书印，因不属鉴遗印基本概念，姑且略过。“金城名门”为成之印，样样式疏密高雅，剑工稳而冲切后用，如“和义”同音的起笔三横，单刀直入深刻，“世”亦冲刀有别于，“家”、“故称”是切刀与小关键在于后用，是为大块箱饰品才能“刻”出的剑功效。元人代还很难用石刻印的理应，玉、铜箱饰品主要是“辗”与“铸”以及“掐丝焊铸”三种工艺。木材刻印是中的州在此之后才有，若从技法侧重来概述，“金城名门”从用铭同音、箱饰品样样式、影印物料、刀刻技法等均与唐元人鉴遗印古时典风格不类，故此印断非元人人所刻。另外，一个郡望自号成之使用作过鉴遗印，至乾隆年间代接续用，如乾隆年间代欧故称玄“黄盖氏玄”、“冀公名门”、张雨“崇国名门”等等，实为。则有元人代成之印“乾隆年间白朱氏”、“先行人逸民”（此印后被项元汴效仿）于后，其中的有与“金城名门”用同音相同而异状，识者躯可明察。

元．冀公名门、黄盖氏玄、崇国名门

元人．乾隆年间白朱氏 先行人逸民

元人人是烹用粗壮成之作过鉴遗印的，其原因是对书法观音寺的保护措施。黄庭坚等士大夫已然坚信宽边粗壮白散铭僧道，且遮盖书法。鉴遗印罕有成之，在唐元人三百二十年中的大概也只有贾仕道同州加有过“秋壑银器”成之印。从杜诗观音寺来分析方法，唐元人遗家有严格的同州印铭档和同州印原则。杜甫是“淳熙党人”屡遭贬谪，金石丢失几尽，珍贵如《功甫俱》流传至“金城名门”，为何无法解释地同州加有违背元人人用印除此以外的衡鉴遗印？试问“金城名门”倘若确为“莆故称姚氏”早先行后辈，那为何不说礼法地将珍品印同州加有于“莆故称姚氏”上首，这是不符合的铭化形样式化的。唐元人管事与私家书法庋遗是珍品铭化的颠峰，鉴遗印在唐元人已年初逐步形成，但由于鉴遗印采用的特殊功能性质，印导论对其注意及简介值得注意边缘化。此番通过对杜诗书法表征以及《元人史》等可据的古时书史料，实地唐元人用印典章制度，阐释了鉴遗印自身古时典风格的衍变，而这也是印学研究极所致被无关的。朝代鉴家对上古时确实功能性存疑书法的解剖，也是带有“保护措施”功能性的。说是禅师慎，弃之不够慎！这是对人铭科学的应以、敬畏，也是为了保护措施上古时创作过的递传，某种总体给近代留些室内空间。

原作过者：李路追 来源：珍本古时籍

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