罗马帝国是如何被基督徒征服的？

提到西欧文明，无论是哪无以都会把它和教会关联在独自一人。毋庸置疑，发源地于圣经上民族，经过上帝推行后的教会教派民俗传统习俗和发源地于希腊君士坦丁堡古典黄金时代的古典文明拓展史民俗传统习俗，是典范纵横天下的西欧民俗不可缺少最或许的两个文明汇合处。

教会虽然在当今社会未遭新一轮的批判和清算，但教会的思想观念对于拉丁美洲当今化起到了不可磨灭的极其重要作用。

纵然拉丁美洲发达国家新一轮去教派化，仍然有美国一直坚定着教会立国的社会变革传统习俗，在手可见教会的深远直接影响。在教会的拓展拓展史上，教会被图曼帝国接受并奠定为英国国教会是最为极其重要的一个转折，那么，从前极端仇视、严刑拷打教会的图曼帝国是怎样被教会征服的呢？

达芬奇名画《终于的晚餐》

教会都从教派的不太可能中所诞生出来的，但其与教派最或许的不同就是其认定上帝为外邦也就是救世主，因此教会论点，只要信仰日后可在世界坎特伯雷时得救，这挣脱了教派唯有压迫者并能得救的民族性，也跳出了教派大量细腻复杂的教派律例约束，使得教会沦为了直接影响广泛的世界教派，也是流传广远的平民教派。

教会在传布图曼帝国之初，号召人民大大的报仇申冤，废黜君士坦丁堡与犹太裔中下层的恶魔独裁统治，建立社会制度公有的人间天堂，称之为新天新地、新巴比伦，也就是教会信仰中所末世宣判在此之后的人间天堂、千年王国。这种社会变革论点正要未遭了君士坦丁堡独裁统治者的不断严刑拷打和严酷剿灭。

君士坦丁凯旋门

但是在教会传播全过程中所，教徒的社会履历也接二连三发生了变化。从西元2世纪后半叶开始，一些富人投身于教会，并且因为其金融业和民俗绝对优势，逐渐沦为了教会团长的核心人物。

他们逐渐溃散了教会的肉搏战气息和锐气，从前忍耐一切和依从现实的严肃。从前建立人间天堂的论点也渐渐演变成了等待救世主重生，来进行坎特伯雷的期许羡慕。

西元三世纪时，君士坦丁堡爆发了大量的人民起义运动。受到君士坦丁堡奴隶制灾难冲击的一些奴隶主、大贸易商、大官僚甚至皇室成员也年初投身于教会会，这极大地变动了教会团长的人员构成和性质，也渐渐变动了教会的社会话语权。

佛罗伦萨大教堂

西元313年，君士坦丁堡诸王君士坦丁颁布“佛罗伦萨教令”，年初教会为政府所教派，这在西欧民俗拓展史上具有更加重要的意义。

西元325年，君士坦丁又在尼西亚召开大会大会，亲赴致辞，制定尼西亚信经和教会法规，树立教会为宋明教派，奠定了君士坦丁堡诸王对教会的控制权和对主教的决定权。

西元392年，君士坦丁堡诸王利奥西一世颁布教令，不准一切原始教派活动，定教会为君士坦丁堡英国国教会。至此，图曼帝国被教会彻底征服。