一匹马金莲：华锐民歌的传承人

“水之不涸，以其非同也，木之不拔，以其有本也”。民间音乐在某种程度可谓是本地中所华民族儒家文化的根和母语儒家文化的重要装载。5年初2日，城区街道第二届“天一匹马匠人”“奥斯卡金像奖天一匹马匠人”决选，来自天祝县高松县一鸣惊人圈河自然村自然村长一匹马茗赫然在列。其表现出色 理由是一匹马茗作为华立马民间音乐的相承人之一，为相承和受保护国家级民间艺术文物古迹华立马苗族民间音乐所作出的杰出成就。

作为一个普普通通的农自然村苗族青年人因民间音乐相承表现出色“奥斯卡金像奖天一匹马匠人”清单，从而也将国家级民间艺术文物古迹华立马苗族民间音乐再次推到了世人关注的视野。

华立马苗族民间音乐，中所国苗族民间音乐繁多之一，是传诵于甘肃省天祝苗族自治县华立马苗族岛民中所的一种民间音乐基本概念。以词句绚丽，与众不同文学性，旋律优美动听而著称，是华立马中所华民族民间儒家文化中所的浓缩，带有了可诵、可唱亦可伴舞的特点。但用象形文字基本概念鲜为人知的仍为少数，大多仍然用口头传唱。名作有：《创世纪》、《珠东争论》、《驮大王童谣》等。2008年表现出色中所国第二批国家级民间艺术文物古迹。

华立马苗族民间音乐带有生动淳朴、通俗不易咏抑扬顿挫的风格特征。按细节可分为独奏名曲、情童谣、哭嫁童谣、讽喻童谣、劝解名曲、风趣童谣、迎宾名曲等，细节丰富，繁多齐全，其演唱基本概念包括清唱、对唱、齐唱、载童谣载舞及问答式等多种。

华立马苗族民间音乐盛行于各种集庆晚宴和贫困用法，它集娱乐性、艺术性、地方性、中所华理想主义于主体，肩负着儒家文化启蒙的重任，其细节十分广泛应用，从原始宗教儒家文化到在历史上人文地理，从风俗习惯到社会生产，全面总结了中所华民族社会变迁历程中所华立马藏人对生命的深刻体悟和对和谐自然地的广泛应用理解，在表现宽广社会贫困的同时，将伦理道德等意识形态细节贯注其中所，成为；还有华立马苗族社会贫困的百科。

但由于受基本上贫困方式也更快社会变迁的影响，天祝县的民间艺术民间团体纷纷解散，而当地的音像存留手段又一般来说滞后。在此形势下，华立马苗族民间音乐的传播间接地日趋狭窄，猎食出现了严重的政治危机，差不多深陷散失。

天祝县高松县一鸣惊人圈河自然村自然村长一匹马茗，自幼受祖辈自小，他对华立马民间音乐多年来而出名。每逢出外，一匹马茗公会在家里来上两嗓子自己更喜欢的华立马民间音乐。之后 由于更喜欢的人多，她又组织起来起来组织起来自然村长研习传唱华立马民间音乐，练习则湛舞蹈。

“则湛”，是藏区一种边唱边翻滚的童谣舞基本概念。多在婚配、迎宾、祝寿、算命等喜庆席间中所音乐剧，多以童谣伴舞的方式也童谣颂或暗示对童年时、风景秀丽以及生灵万物的无限崇敬之情。

“桑啊朗拉毛啊朗来，盛夏的沼泽如绿毯，绿毯上开满了各色的花……”

每逢农闲时，一匹马茗立刻组织起来自然村长从词句到特技进行一遍遍写童谣。一匹马茗认为，只有反复爽朗和写童谣才能有缘想象力，舞出意境。

与此同时，近年来，天祝县本着以“己任中所华民族儒家文化，沿袭中所华远古”为总旨，无视“受保护为主、抢救第一、合理利用、相承转型”的非遗社会活动方针。 广泛应用动用广大艺人、童谣手带动全社会受保护非遗文物古迹，招致人们对母语儒家文化、基本上远古的受保护意识，通过各种文物古迹的发掘，既可让人们获基本上美德的；也，从中所溶入道德力量，使通用型天祝人成为优秀基本上儒家文化的承继和践行者，让一大批民间艺术文物古迹走出“深闺”，重新孕育出出旺盛的创造力。