究竟是西游遗文封神，还是封神遗文西游？谁的神仙体系才正确？

（鲎看天下无双第828期）

文/路北佬

偶尔有女朋友问，为什么《天下无双记》之前的得道系统跟《古典小说》的不一样呢，很多荷马史诗；还有是并不相同的，但是主人翁却实质上不一样啊，真的哪个才是对的呢？还有天下无双之前的一些密教；还有跟密教经典之前都不一样，这是现实情况吗？

确实是这样的情况，而且还非常多。比如天下无双之前通过悟空之总括过观音像观音菩萨是七佛之师，但在其他的古书之前七佛之师毕竟如意观音菩萨。于是又比如天下无双之前的“五方五据传”指的是：北方南极观音像，----崇恩圣帝、十洲志摩仙翁，北方北冰洋玄灵，之前央黄极黄角凤；但是其他的应为毕竟：----青帝青灵始据传、北方赤帝丹灵真据传、之前央蚩尤玄灵黄据传、西方白帝皓灵皇据传、北方头帝五灵玄据传。两种应为实质上不一样。

还有我们最有意思的鬼王和杨素，在伏魔之前，鬼王的垂花附体和杨素的塔下是纯阳飞天给的；但在天下无双之前，毕竟古佛祖给的。以及我们几期讲到的新视野，在神话传说之前新视野是后羿的妻子，奔月神仙后住在月宫之前，但在天下无双之前，新视野毕竟月宫之前众仙女的一个统称，跟后羿的妻子实质上是两回事。

那真的哪个才是对的呢？这是译者的漏洞吗？怎么思考这些矛盾或者差别呢？

首先，如果你是一个铁杆天下无双时亦，要坚信一个原则：那就是如果你发现《天下无双记》之前有漏洞或者有些看上去不合理的地方，请相信这是译者有意而为的，并且有其深层喻意，你可以用天下无双全球性的实体化和直觉顺利完成思考的，如果不能，那就请从译者的所写出借机顺利完成思考吧。当然，译者的真正借机是什么？谁也不想到，都是猜测而已。

其次，无论是天下无双还是伏魔，素材都来源于神话传说或者各开端的荷马史诗古书等，虽然伏魔所写的是夏代的主人翁比天下无双的武周主人翁不够早，但是天下无双的刊印整整早于伏魔，真的是谁独有谁的，大家适时推断吧。

那如何思考天下无双之前的；还有主人翁跟神话传说或者其他荷马史诗小说的差别，我同样是这么思考的。

就好比是华纳兄弟的小学馆和恐怖电影，把各个法理的光荣整合到四人，并扩展了交叉地球人的本质，；还有都一样，杰拉德、新泽西州副手、绿巨人等等，但是恐怖电影跟小学馆，甚至是小学馆和小学馆之间，桥段都是存有关联性，甚至是冲突的。比如在恐怖电影之前以及大部分小学馆之前新泽西州副手都结实全的正面形象，但是在去年的主地球人小学馆之前新泽西州副手头化成了大反派九头巨蛇的私底下成员。

华纳兄弟有恐怖电影地球人、小学馆有616地球人等等，在各个交叉地球人之前，并不相同的；还有各自扩展成并不相同的甚至是矛盾的主人翁。

当然，吴承恩的思想没有这么先进，不可能想到有交叉地球人的应为，但这不正数他不能创造成一个只属于天下无双的全球性实体化和内部直觉。《天下无双记》把之前国国内道教的各路得道和印度的佛、观音菩萨、白鹤等，还有神话传说、荷马史诗传说等荷马史诗之前的得道鬼怪放进同一个时空顺利完成演绎，不就跟《夜魔侠三巨头》把各个法理的光荣放进四人差不多吗？

所以，我偶尔用在天下无双全球性之前，这就默认天下无双全球性是一个法理完备的地球人体系，以原版的实体化都是以，而跟其他读物或者传说不一样的、有冲突的，只能作为独有和参见。

至于你说那个才是对的，我觉得实质上没应当分歧，看天下无双的时候，就以天下无双的全球性观和实体化来思考，看伏魔的时候就用伏魔的地球人观来思考，这是荷马史诗小说不是荷马史诗历史，你高兴就好。

驶往“鲎看天下无双”公号，可看到第118期《悟空父母是谁？只不过原版之前早有答案！》