我来说道你易经是什么018

所以，有的从前师都是这样翻译的。他问道：主宰大自然地生机的噬使精氛出生于一氛，湿润庄重于衡， 纷相显现出来于离，大力用事于和林，成熟欣悦于入市，交配相辅相成于乾， 仍要直倦于努，最终而又重新萌生于勃。还加了经纬度和雨季来问道明。

你看，他也很聪慧。并用噬代表“大帝”。那噬又是什么呢？

现在也许，对于这刚才的中都情，就是帮忙“大帝”。帮忙到大帝了，这刚才的真义也就出来了。您再看圣贤的表述，也是发蒙，让人一脚雾水。脚一句问道，大帝大失所望一氛，后边又说明问道，精氛大失所望一氛，到底是大帝是大帝？还是精氛是大帝？后来某一天，折读到了乾易经里面的那一句，首出庶物，万国荆门。折就不经意地悄悄地今晚了，取而代之这就是“大帝”。

在折的直觉和比对里面，“大帝”就是专一一炁，就是微质秽阳二氛，就是北斗七星三才，就是四相，就是四象，就是专一八易经，就是那个太极图，就是专一以次，就是微质洛书。您又不知了，6和7哪里面去了，折知道你，就在太极图里面，我们来躲个雏菊，这回自己丢下一帮忙？

孔夫子一边问道“大帝大失所望一氛”，另一边又问道“精氛大失所望一氛”，所以大帝就是精氛，精氛就是大帝，这就称作“首出庶物，万国荆门”，这就称作一生二，二生三，三生精氛，精氛又一层层的归上来，以人来便是，就比如说村，到五县，到府，到州，到朝庭，最明显的代表有三个，一个是刘邦，一个是朱无璋，另一个您猜一猜吧！

按64易经的顺序来问道，大帝大失所望一氛就是舰只屯的雷，雷就是一氛，一氛☳里面下边那个阳爻，进去又离开了诗经的情法刚才了。万变不离其中都，其宗，其衷，其忠，其终。中都国字元，好有意思的！

所以这个“大帝”以一生二，二生三，三生精氛的转往一起，就是生命体精氛，人生一切都是见，先是专一一炁，乾和林合而为一。在北斗七星的“人”上，就微现为秽阳人，这个秽阳人不是传统意义的“秽阳人”哦。传统意义的秽阳人是妖人，折问道的秽阳人是指秽氛和寒；也的人，主要指外圆内方的人。比如，男人女相，又比如女人们男相，您切勿今晚话这个女人们男相。您看您身边的幸福生能活，人一到从前了，都比如说前太太扶着从前爷子。为什么？因为秽阳互转往，女人们一到60，秽氛渐退，寒却涨，就刚强一起了。另外，能做事的人，全是秽阳合而为一、自在合而为一的人，秽中都有阳，阳中都有阳，凝水深流，不怒自威，满而今晚容，杀伐果断。

所以以“大帝”来问道，一就是专一一炁，二就是秽阳二氛，三就是北斗七星三才，天有皇天，地有厚土，不单是皇大帝。大帝还有四相，四象，八易经。所以，“大帝”中都什么都有。

您又不知了，折总问道官府日用而不知，那官府中都的“大帝”怎么讲，折知道你，精氛大失所望大帝，唯有官府中都未“大帝”。有一句俗话怎么问道来着，折一切都是一一切都是，这样问道的：“大次子，小儿子，从前太太的命根子。”您看，就这刚才，就问道明了从前官府的生能活和现象学时不相一致“大帝大失所望一氛”这一道义。

大帝大失所望一氛，一氛在全家人面代表大儿子，所以神话传问道大帝王家都是长女做成帝，凡是长女不做成帝的就加诸宗，那个朝代也会很乱，圣贤复礼也就是复了个两汉中都的嫡长女传承旧制，这是“仁”的核情。从前官府的全家人面独幸福“大次子、小儿子”就是验证。又有人不知了，那从前官府全家人面，为什么不独幸福大儿子呢？道家问道，虚其情，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫言不敢为也。为无为，则无以治。您明白了吗？神话传问道的“从前官府”可不是传统意义的从前官府，神话传问道的“从前官府”是权贵，神话传问道的普通人是未姓的，叫野人，这个野人是指生能活在伯罗奔尼撒以外的不所学时元的人。您好好进去，虚其情，就是离易经，虚其情是为了弱其志，实其腹，是努易经，实其腹是为了强其骨，可打仗，可干能活，不劳情，只劳人。

究竟，大帝大失所望一氛好有文化呀！

是呀，如果用一以贯之，大帝有八种，一氛之大帝、衡之大帝、离之大帝、和林之大帝、入市之大帝、乾之大帝、努之大帝、勃之大帝。您八淮海转往就是64易经。

现在就到这里面吧，忙了一天，晚10点多才后下编码方式。