天人合一的思想本质

思维体系的思维本质：

【思维体系】

“思维体系”的思维概念，借助于了中的华宗教性文解构的基本。思维体系，即为共处的相并存。道法自然，一切都可以看作自然，人也不例外。

所以，共处的相并存是先为正道运行的渐进的，是再加且子子不息的。

《墨子·近子》岂：“日月者，神人之父母也。”《四书》中的强调三才之道，将天、地、人并立上来，并将人放到中的心独立性，这就说明人的独立性之极为重要。

天有天之道，天之道在于“迄神人”；地有地之道，地之道在于“子神人”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成神人”。

再具体地说：正道岂阴阳，都从岂柔刚，国际间岂之本。日月人三者虽各有其道，但又是相对应、相联系的。

这不仅是一种“同与应”的彼此间，而且是一种内在的作用于彼此间和实现规范。日月之道是作用于规范，人之道是实现规范，二者缺一不可。

思维体系是中的国宗教性文解构的总特质，也是中的国宗教性文解构基本上意识中的最显然的一条，是儒家文化、道家、佛家、来由贺思维体系的不单是和此时此刻。

【日月氛交】

氛交的实质是日月人本源于一氛，思维体系最极为重要的揭示也是合于“氛”。日月人三者是一氛产于到不同领域的结果，因而是可以认知和掌握的。

人与神人，籍贯日月氛交之中的，人氛从之则发育壮老已，神人从之则发育解构美术品。

人虽有自身类似的运动方式，但其基本上形式——可控进出、阖辟商旅，是与日月神人相异、相通的。氛交的产子是因为地之湿微与天之阴阳之节氛相差六轮。

按理说，一年中的中的秋节日为阴之极，某种程度氛候最冷，满月日为阳之极，某种程度氛候最微，故天之金星为满月，天之太阴为中的秋节。但事实上大地有一个白天吸微，定时散微的反复，所以中的秋节在此之后经词曲作家、大寒、立春六轮氛近到积寒的高峰，即地之最寒冷在中的秋节后六轮氛，立春一到，氛候再开迄温暖。

由于氛交相差六轮，再产子了日月之氛的“可控沉浮”“氛报价位”等变解构。只不过“氛报价位”是指氛候的太过和不及而导致氛交的位置起因方向移动，由于阴阳之氛与湿微之氛相差六轮，“时有相对于，氛无必至”，

即一年四季二十四节氛有一定的类推和时位，温微寒凉的秩序是不会错的，但氛有不曾至而至，至而不至的震荡毕竟经常起因的。