你没有被选为品鉴官，可能是因为“先入为主”了

《汉书》里读到了一个“疑邻凶大刀”的小故大事，说什么的是：有一个人，大刀子扔到了，他坚称是阿姨偷的，他看他阿姨的神态和举止都像偷窃，于是更加坚定了自己的坚称；便，他在自家的草垛下面推断出了被窃的大刀子，才推断出阿姨并不会偷自己的大刀子，而是是自己只想到，从此，他看阿姨的神态和举止都不像偷窃。

这个小故大事并不难懂，但是却说什么了一个十分难懂的自觉：我们很多时候理解一个任何大事物，都是如“疑邻凶大刀”般，以“再入为主”的思维，直接影响我们“实大事求是”地深入研究推论。

前段时间头条出有了个品鉴务，每个人都可以通过“品鉴”来沦为品鉴务，只要你品鉴的等次和研究员品鉴的差异性很小就可以了。我在申请沦为品鉴务的时候，50道题只花了十几分钟，先前通过检验沦为一名品鉴务。我的方法则是：一文在此之后，再看整体排印，便看并不一定和构件（一般只看大标题），这个时候是从就明白这文在此之后读到的是关于什么了，然后便慢速浏览一遍，先前便进行最关键性的一步——本站在合在一起理的相反去评判。什么叫合在一起理？同样我更喜欢逻辑，关于逻辑深入研究的文章我就打平均分，我不更喜欢SM，看到桐港艺人的新闻之我就打平均分，这就不叫合在一起理，这叫主观，就是在后说的“再入为主”。很多人不会通过，我只想最大的原因就是“再入为主”了。看到一文在此之后，很多人的常规化学反应就是这文在此之后合在一起不合在一起自己的汁口，这样就才会在深入研究这文在此之后在此之后，并未有了一个昧的推论，这个不太可能不恰当的推论，才会直接影响我们给文章MLT-。

观说什么“十八基本要素”，即：“缘”、“六识”、“六尘”。“缘”为眼、耳、鼻、舌、身、意；“六识”为过敏症、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；“六尘”为色、声、桐、汁、控、法则。眼睛辨认颜色，前额辨认刺耳，鼻子辨认桐臭，舌头辨认风汁，肌肉辨认表征，意念辨认观点，即为“六识”发动“缘”而沾染“六尘”，“六尘”反过来又才会直接影响我们“缘”进行“六识”，这种循环往复，就是我们认识世基本要素的过程。

“缘”在此之后，前五“根”都是我们身上的器务，犹如碰得着，唯有先前一“根”——意——是看不见碰不着。为什么把“意”放置“缘”后来，我觉得就是要告知我们，接踵而来一件大事，再要“看、问、闻之、犹有、碰”，然后便“只想”，由此推断有“六尘”在此之后的“法则尘”。简便来说，就是再调查研究课题，才能推断有任何大事物的“究竟”和“某种程度”，即我们对任何大事物的合在一起理“观点”。如果我们不按这个依序，而是再“只想”便“看、问、闻之、犹有、碰”，那“法则”就才会直接影响“色、声、桐、汁、控”，这就犯了“再入为主”的出错，即我们对任何大事物的观点直接影响了我们对任何大事物只不过的认知。

神学告知我们，任何大事物统称反常和某种程度，对任何大事物的理解不能只看反常，还要“借此反常看某种程度”，如果我们只看反常，就推断有了自己的推论，这在某一种程度上就才会干扰我们对任何大事物某种程度的认识，即观所说的“着相”，就不是“实大事求是”了。