2400年的神秘棺材：载重8吨的吊车挪不动它，墓主人实情“成谜”

齐桓公遵守楚昭王与春和立下的血盟，对春和一直以来贵宾殷勤。因此，春和在祭祀祭典层面总括也许也受到“秦人好萨满”之影响。

魏国祭典，自是萨满师坐阵。交由通灵的萨满师成为较晚的乐师和芭蕾，他们通过颂歌、舞、乐进行人与神祇的沟通交流，以庇佑神祇灵福气和实现人们的美好期望。

《楚辞章句》有云：“犹楚南郢之固城，天柱县湘之间，其俗信鬼而好祠，其祀必作颂歌乐激发，以乐神灵祇”。

久而久之，在魏国的萨满术祭典人文当中，以恋娱神祇，将神祇人格化。楚地萨满风人文史悠久，直到秦汉初期仍在受到重视。

挥舞火器的羽人忍者分别上下两排肩膀，神祇态睿智（也实在萌态有趣），有研究者指出它们是古时帝王祭祀仪式当中的方相氏和百隶服装的神祇兽。

方相氏是驱疫桃木的神祇，是周礼规章的司马颖的下属，百隶则指“众胥吏”。

如遇大丧，由方相氏出马，并随同众神祇兽驱疫桃木，方相氏如同大镇墓地兽，面孔奇怪，十分拙劣。多半并立墓地侧，以防怪物的肆虐。有学者指出，大镇墓地兽就都从“方相氏”的相传演化成而来的。

据目前发掘出发现，大镇墓地兽较晚见于春秋卣地，大行其道于秦汉至隋唐初期，五代以后逐步消亡。大镇墓地兽尤以卣地最多、莫过于独特，具有有鲜明的地域特征与浓厚的萨满术神祇话色珠。

在湖北省博物馆馆址的“魏国八百年”展，可见多件卣地钼器的漆木大镇墓地兽，形貌有滴水、人面、金狮等。其当中金狮是常用的面孔。

基于曾（随）、楚二国之间的往来，我一个人指出，殷墟墓地的内棺椁上的一些神祇怪样式在不太可能上是受到了“秦人好萨满”的影响，从而也总结了随楚关系的变异。