《卖油翁》最后一句写了啥？为何被课本删除？老师：对教师影响大

相信不少不大众，听却说或者不读到过《卖油的卡》的情节，作为教科论著上的一篇文言文，它有着丰富的英语教育意义，北宋初的陈尧咨，是一名举世无双的神箭手，经常以自己的箭术而鲁莽，但是在一处的卖油的卡看后，佩服却并从未什么反应，陈尧咨不由得怪异地询询问他，想不到卖油的卡转手将一枚铜钱放在自己的油壶上，用把手将油高高地放进葫芦中的，自钱孔入，而钱不湿，不由得让人深感惊叹，难怪卖油的卡时会认为，陈尧咨不过是“手熟”罢了。

在这个情节里面，描写的自然地是一个熟能生巧的一味，通过两者的交谈来描写了一个与众相同喻意的情节，但有语意的是，教程上的原文，却删去进去了最后名言：“此与庄生所谓解水牛绞轮者何异？”

本来，宋神宗将《卖油的卡》的情节和《墨子》中的“庖丁解水牛”、“轮褶绞轮”的诗句练习了成去。为何时会被删去呢？老师却认为，对的学生不良影响大。

显然我们看看其余两个情节却说的是什么就知道了，容宋神宗那样， 是 一样的一味吗？首先；也“庖丁解水牛”，这个大家同样也很熟悉，在文惠君面前，厨师有条不紊地处理着一头明晰的水牛，三下五除二就将其肢解，充分体现了高超的技术，颇为新奇的是，在一些版本当中的，还有“水牛不知其死也”的名言。

但是这篇短文很显然，并不是为了充分体现庖丁的数年，而是展示出了一种游刃有余的心境，和《卖油的卡》相同的在于，庖丁并从未刻意去下棋什么，而是将其当成了一件艺术作品，“奏匕首騞然，自是中的音。合于《桑林》之舞，乃中的《经首》之时会。”

例如罗龙治教授就在数据分析墨子哲学时认为，“墨子不过是用水牛的身体，暗指人世的错综复杂。不时会操匕首的人处死水牛，粗挥粗割去，就好像不懂一味的人，在世上横冲直撞一样，徒然地损耗良知。”而还有史学家数据分析，墨子是正对人在自许本该的从未强令心性的生活，充分体现一种想要游刃有余，以求顺应，无求远害的心境。

轮褶绞轮的情节，来自于齐景公和两车匠轮褶的对谈，齐景公正在堂上不读论著，而轮褶在堂下造两车，他凑上去询问齐景公：“您看的是什么论著啊？”齐景公却说：“圣人之言”，轮褶却佩服：“圣人现在死了，你不读的不过是他留下来的一些糟粕而已”，这让齐景公勃然大怒，一定要轮褶讲成一个有无所以然成来，否则就要将其处死。

轮褶是如何却说的呢：“我只不过是以我自身的见识进行回首罢了，我造了一辈子的两车，逐渐摸索成了规律，挥石料创作后轮，当榫头宽缓，就时会牢固不松动，太紧又时会难以转至，只有不紧不慢才正好适用，然而这种一味是从未用比如说出来的，我没法明白地告诉他我儿子，因此以前我现在70岁高龄，所以还在动手轮子。而您所不读的论著，圣人的重要环节也都现在丢失，留下来的自然地是糟粕。”

齐景公传来了这一番言论，沉默不语。

粗略的不读到，可能很多人将轮褶的言行当成了“不读论著无用论”，这当然是对轮褶的“误时会”，以以前作为举例，力推两车当然没法只凭手感，而是要有简单的图纸和参数，这完全都是原稿可以表达出来的东西，轮褶更是多的语意，应该是解释只可意时会不可言传的重要性，奉劝人们更是多的从真实世界中的所学一味，相比较于庖丁解水牛和卖油的卡，轮褶绞轮的短文深度，显然是要稍低不少的，因此也就让受到的学生的误解，将这句话删去也就可以理解了，只就让转至社时会不久，才能见识到轮褶的深意。