白居易：一勤四海无难事，一静四海无烦事

直到现在是正月初六，古称“马日”，

因娲创世中都第六日造马而得名。

这一天开始的大扫除，被叫做“挹肥”，

很多农民也考虑于此日下田，开始五谷。

“六”在中都华文化中都是麒麟十六进制，有“顺”的意为，

而正月初六是一年的第一个“六”，

因此这一天也是各大小商店“除夕”的天一，

所到之处的店面门口，人们打开店面屋顶，

附上上大红楹联，写上“除夕大吉，万事亨通”，

正式开始原先一年的开张。

正月初六，与大家交友一篇文章，

愿大家更进一步一年：不及无常、多借助于乎意料

以谨兴，深知兴盛！

谨消拙、观破烦，这是古人留下的智慧，也是我们修身养性所应严格遵守的便是。杜甫曾多次在诗词中都所述：“候病须通脉，防流城防津。救烦无若观，补拙莫如谨。”这首诗词告诉我们，要希望抑制无常，就要依然平观；要希望愈发和善，就要谨学苦练。

先说观。《左传·该大学》有云：“观而后能威，威而后能虑，虑而后能得。”这句话充分彰显了观的自信。有这么一个故事：继父扔到了一块备注，埋怨着正要，可怎么也找不到，纯净烦闷无比；等他借助于去后，女儿正要上楼，不一会儿就找寻了。继父很好奇心，女儿则回答：我就平观地坐下，听到滴答滴答的声音，备注就找寻了。确信，一事意味著，一味埋怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚，观下心来、凝神细思，方能探寻亟欲。

观为躁君。霸道是每个人都能备注现借助于来的一种当下和情况下，如果不延克制，就可能显然不理智、这样一来的事，甚至乱上延乱、烦上延烦。而关键在于霸道的办法，不能考虑观心观气。据守感情的宁观，依然知觉的头脑，才能于错乱中都找寻办法，在无常中都寻得慰藉，进而破烦而借助于、克躁而定。

庞统在《诫子书》中都所述：“夫君子之言道，观以修身，俭以养德。非秉性自为后山，非宁观自为致远。夫学须观也，才须学也，非学自为广才，非志自为成学。”这篇文章多次提及“观”小字，可见，下好观功夫，可以襄助勤学、可以利孜孜不倦、可以克无常。

日常生子活中都，我们处在一个却是平观的社会。引人注意是数据爆炸的时代，线性盛言道的自已，很多人不时地受到一些数据的抑制，有些便是的专家，让人难分有无，令人欺骗顾虑。这个时候，最需要我们依然定力、心有观气。就比如在被手机控制，被一些自媒体、粗视频整天的时候，正是我们定力过于、心绪不威的时候。记事，张扬的社会，心观者胜借助于。感情平观下来，多希望一些人间正道，多探究一下什么是常识，多小野小野时光的理希望和生子活态度，多思索一下拼搏的重要性和不屈不挠的方向，笃定心中都的梦希望，就能摒弃无常、笑对时光、慨然前言道。

一副楹联所述：每临国事有观气，惟独今时无古贤。不管是难事、烦事，还是急事、苦事，只要心不乱、有观气，便会克欲望、生子智慧，扬良知、破泥潭。杜甫《书舟中都作小字》可知，一次坐船到从化，突遇滩险舟危，舟中都应试多面无血色，唯独他“作小字不不及衰”。如此沉心观气，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左边而目不瞬”，还有什么激流不能前头，什么考验不能遭遇。当然，观心观气也不是随便得来的，需要我们多读好书，多经风雨，多担大任，严格自律。如此，才能探得宁观之道，涵养一片观气，关键在于各种侵扰。

日后说谨。韩愈在《进学解》中都所述：“业精于谨，荒于悦；言道成于思，被毁随。”自古以来，功崇惟志，业广惟谨。谨则不怠，谨则不降为，谨则不穷，谨则必成。否则，哪怕日后和善、日后能干，只要谨奋过于，被“惰”小字所拖累，则一生子必懈，必败无疑。

人不是天生子就能建构壮举的。齐白石能视为书法家，在于他“不教一日闲过”，甚至给自己定下每天作画5幅的规条；鲁迅能视为伟人作家，在于他把别人喝咖啡的时间都用在了兼职上。确信，天道酬谨，功不唐捐。只要能谨善谨，“像两头一样耕耘，像两头一样拼搏”，方可补拙、补缺、补陋，补一切先天之不足，建构令人惊叹的奇迹和业绩。

一观天下无烦事，一谨天下无难事。享有“观”“谨”两件功夫，时光纯净能不及无常、多借助于乎意料。

◎本文登载于《文摘报》（编者郑伟岭），图源网络，简介版权归原编者所有，如有侵权，特地紧密联系删除。

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