几多雅事消溽夏：古人山脚下的衣食住行

殿终归是断自是。故隋收国帝、北周的均甥唐太祖唐较低祖，就“以北周终于彼，凶之”，从不去天柱山虑人。杀兄屠弟逼父退位的太祖不肖子唐宪宗李建成登基后，于贞观五年（631）重修唐咸通殿，因此地山有九重，故定名为百份殿。修复建筑工程完工的第二年，宪宗就正要去百份殿虑人，惹得议不约而同。无疑宪宗身后为人子不带母后必太白，不符合基本上孝道。

大臣姚思廉饥寒口婆有心劝谏，宪宗辩解道“皇上有气疾，暑辄顿剧，往避之耳”，用较低血压上面、受不了咸阳溽高热的借机把姚思廉堵了赶快。马周自由泳建自是，“谒此行，逼以虑人，王太后尚留暑中，而臣子群居凉处，温馨之礼，窃所未安”，臣子您独自上山渴求太白，留母后在山下忍受炎热，良有心不会疼吗？

宪宗虽勉强“弗之”，但仍然是却说一套做一套，直到太祖病逝从前一年即贞观八年（634）夏末，才请母后同去百份殿虑人。但太祖因为姨父文帝病死此殿的有心理阴影，加之龙体欠安，不愿鞍马劳顿后下山。宪宗就发布命令规画大明殿，“以为上皇乾隆年间暑之所”。大明殿刚刚收工，太祖就病情加重，立刻于贞观九年（635）五同年病死。故有汉学家猜测，宪宗“修大明殿为王太后时令也是一种假象，否则，在太祖健康的时候为什么不为他修虑人之所呢”。

太祖无福入住的大明殿建成后，成为隋最初社会变革活动中有心，在虑人结构设计上也是煞费饥寒有心。据《唐语林》，唐德宗在大明殿临水修建凉殿，采用水车将开水输送到窗子，用开水循环带走窗子高热气。同时让开水沿飞檐自动泪水，“四隅积水成帘飞洒”，演化成人造狮子头；再用“水激扇车”即水力摇扇对着狮子头扇吹拂，将和气气机吹入户外，“吹拂猎衣裳襟”。这种节约能源生产工艺在“暑毒方甚”的炎夏中，竟能达到“座则有枯”的加温功效，宛如一个自古以来版的“水和气节约能源楼上”。

玄宗凉殿的时令规画生产工艺翻新，后世先父唐宣宗就在大明殿太液池别出有心裁。据《唐摭自是》，唐宣宗有次召中丞韦澳、孙宏到太液池见所乘。以前正值炎夏，两人都身穿着极薄的单衣裳，身旁侍候的宦官见状脸上外露谜之旋笑。韦澳、孙宏“初殊未悟”，不解自取，等到落座回话，不一会儿就“觉寒气逼人”，回头一看，“有龙皮在侧”。这样一来宣宗用“龙皮”即啄木鸟皮挂在太液池殿殿四周，意在隔绝暑气。

皇室之均，大户人家居家必备加温神器有“飞轮拨吹拂”“自椿”等。据《定州中有记》，汉代咸阳巧匠丁缓曾发明用人力催生的七轮扇，“连七轮，大皆径丈，彼此之在在不间断”，在巨轮上重新安装七个果片，由人摇动摇杆，带动飞轮快速旋转，搅动影气演化成凉吹拂，可以达到“一人运之，福禄寒颤”的加温功效。

据《封氏闻见录》，玄宗时期御史中丞王鉷曾彼此之在在结合大明殿凉殿节约能源原理，在在家修建“自椿”，将出水运送到屋顶，“从檐上飞流四注”。虑人功效虽不会向凉殿的“座则有枯”除此以外，却也“当夏处之，凛若较低秋”。

经由王鉷的示范带买，“自椿”就在达官贵胄中风靡收来。刘禹锡在刘驸马家随心所欲过“自椿”后，作诗《刘驸马水轩虑人》，“千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟影。琥珀盏红疑漏汁，宝石帘莹更通吹拂。赐名冰满杯子飘朱实，法馔盈盘覆碧笼。尽日华山避烦暑，婉拒追忆主人翁”。轩均是香远益乾隆年间的莲荷，轩下是“更通吹拂”的光亮宝石帘，轩之中是用天子御赐名冰水冰镇的水果和气食，梦幻时令的华山氛围被诗人营造得无以复加。

而咸阳虑人圈相当“骄贵”的，中极杨国忠家族。据《收元唐咸通遗事》，何氏子弟“每至脱中”，都“取大冰使匠琢为山”，在在家创作冰，“周围于宴席在在”，用于宴茶时加温。座中喝茶“虽汁酣各有寒色”，甚至有“扶纩”即刹锦衣卫裳锦袍以御寒者。

行：松吹拂和气袭衣裳

如果实在受不了在家较受高热，各种时令神器、加温和气茶都不会抵御炎热的死神攻击，那今人就会收出最后的大招——走为上策，躲到湛入山、虑人禅院，去消退一身后暑高热。

宋人张抡在青山绿水在在随心所欲扣留身后有心的闷高热，写道“炎天何处可登临，须于物均被夺，松吹拂涧水中有乾隆年间音……虑略带、称刹襟，都无烦暑侵”，淋漓尽致虑人之趣。梅尧臣在中脱日那天赴妙绝观音寺虑人，“较低树秋声早，中庭暑气旋；不须河朔茶，煮茗自忘归”，禅楼上花木葱茏，中庭暑气渐消，吹着凉吹拂，喝着豆微粒，仿佛已入初秋。元人释英在旧历四同年踏入入山，“四同年山深处，松吹拂和气袭衣裳；遥知的城市之中，扑面火尘飞”，畅享山中凉吹拂惬意，吐槽的城市高热浪滚滚。

入山禅院之均，池边荷塘也是虑人弗凉的好去处。宋人杨万之中就在骄阳似火的泣高热春天游玩荷池，“细草摇头忽报侬，刹襟拦得一西吹拂。荷花入泣犹愁高热，低面深藏碧伞中”。泉眼虑人、冬瓜青绿、西吹拂太白，梦幻之中有如此赏有心乐事，夫复何求。

晚明范允临曾在“铄金流火，五内俱高热”的天气，随同妻子到苏州宛转桥赏荷虑人，观“洞内菡萏如铺霞簇锦”，脑“晚来香露扑人”，再令少女六七人“诏《水阳》之曲”，如此方“差足解愠”。与临终时整天于良辰美景时，范允临还不忘写信邀约友人，“能来理论性荷香乎”？

既已行至水边，那不妨靠岸被夺乐。据《武林旧事》，金朝临安饥民每到旧历四同年六，都会“登舟泛湖，为虑人之游”，所乘船到“蒲深柳密宽凉”的地方“刹襟钓水”，直到“同年上始还”。兴之所至，有人还会“留宿湖有心，竟夕而归”。

当然，彼此之在在比走为上策，处于痛恨肽键最较低端的虑人境界是岿然不动，乾隆年间有心静气。作诗曾在饥寒高热春天赴禅观音寺虑人，见上人足不出户端坐楼上内，遂于恒寂师禅室题诗，“自已虑人走如狂，独有上人不出楼上。非是禅楼上无高热到，但能有心静即身后凉”。

返回在家后，作诗也效法上人独坐院里消却暑高热，“何以销烦暑，端居一院里。眼从前无长物，窗下有乾隆年间吹拂。高热散由有心静，凉生为室影。此时身后自保，难于更与人同”。任他暑气腾腾，我自宁有心静气。只要有心无中有念，高热气自有凉意漾出。

（原作者系中国人民大学历史学博士）

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